DOCTRINE SOCIALE

1. Une chronologie

*1891 (Léon XIII) Rerum Novarum (Les choses nouvelles)

Fondements des droits et des responsabilités des travailleurs, des détenteurs de capitaux et du gouvernement. Condamnation du socialisme athée.

*1931 (Pie XI) Quadragesimo Anno (La reconstruction d'un ordre social)

Dénonce les méfaits de l'égoïsme et de la concentration du pouvoir économique sur les travailleurs et sur la société. Propose une société basée sur le principe de subsidiarité.

*1963 (Jean XXIII) Mater et Magistra (Christianisme et progrès social)

Déplore l'élargissement du fossé entre les nations riches et les pauvres, la course aux armements et la crise agricole. Appelle les chrétiens à travailler pour un monde plus juste

*1963 (Jean XXIII) Pacem in Terris (Paix sur la terre)

Affirme un vaste éventail de droits pour l'humanité comme fondements de la paix. Appelle au désarmement et à la mise en oeuvre d'une autorité mondiale capable de promouvoir le bien commun universel.

*1965 (Vatican II) Gaudium et Spes (l'Eglise dans le monde de ce temps)

Regrette le développement mondial de la pauvreté et la menace d'une guerre nucléaire. Demande aux chrétiens de s'engager pour faire émerger des structures susceptibles de promouvoir un monde juste et pacifique.

*1966 (Paul VI) Populorum Progressio (Le développement des peuples)

Affirme le droit des nations pauvres à un vrai développement. Décris les structures économiques causes des inégalités. Le développement est le nouveau nom de la paix. Appelle à l'action des organisations internationales et à des accords multilatéraux

*1971 (Paul VI) Octogesima Adveniens (Appel à l'action)

Appelle à l'action politique en faveur d'une plus grande justice économique.

*1971 (Synode des évêques) Justice dans le monde

Nomme les actions pour la justice comme parties constitutives de toute vie chrétienne. Appelle l'Eglise à prêcher la justice.

*1975 (Paul VI) Evangelii Nutiandi (L'évangélisation dans le monde)

Prend en compte les très grands changements sociaux défavorables aux pauvres et repère les défis que cela pose à l'Eglise. Appelle " évangélisation " la transformation globale de la vie : spirituelle et matérielle.

*1979 (Jean Paul II) Redemptor Hominis (Le sauveur de l'humanité)

Décris les menaces qui planent sur la dignité de la personne et sa liberté. Affirme que les structures économiques et politiques actuelles sont inadéquates pour lutter contre l'injustice.

*1981 (Jean Paul II) Laborem Exercens (Le travail humain)

Affirme que la dignité du travail s'appuie sur la dignité du travailleur (qui est premier). Appelle à la justice dans le milieu du travail et à la responsabilité des états, des employeurs et des travailleurs.

*1987 (Jean Paul II) Sollicitudo Rei Socialis (Les préoccupations sociales)

Dénonce les blocs idéologiques (Est/Ouest) et les autres " structures de péché " qui freinent le développement des pays pauvres. Appelle à la solidarité et à renouveler l'option préférentielle pour les pauvres.

*1991 (Jean Paul II) Centesimus Annus (100 ans après)

Réaffirme les principes de Rerum Novarum. Identifie les échecs du système socialiste et du système capitaliste. Appelle à une société promouvant la liberté d'entreprendre, l'entreprise et la participation.

2. Thématiques

A. Justice économique:

L'Eglise dénonce:

• la mauvaise répartition des richesses et des ressources (RN,QA,MM,GS,PP,OA,JM,EN,RH,SRS,CA)
• l'injustice qui s'enracine dans la recherche exclusive du profit et du pouvoir (RN,QA,GS,JM,EN,RH,SRS,CA)
• les systèmes économiques et politiques actuels qui sont des obstacles au développement global des personnes (RN,QA,PP,OA,RH,SRS,CA)

L'Eglise invite à:

• redistribuer les richesses selon le bien commun et à rechercher la justice sociale (RN,QA,GS,PP,SRS,CA)
• témoigner de l'Evangile à travers nos modes de vie et les transformations de la société (RN,MM,PT,GS,OA,JM,EN,RH,SRS)
• organiser la société à partir de la dignité de la personne humaine et la destination universelle des biens de la création (QA,PT,GS,PP,RH,SRS,CA)

B. Les relations de travail

L'Eglise dénonce:

• le travail humain pris comme seulement une marchandise économique (LE,CA)
• les conditions inhumaines du travail, l'injuste rémunération des travailleurs (RN,QA,MM,LE,CA)
• le profit comme seul moteur de l'économie au mépris du travail humain et de la valorisation des ressources naturelles (PP,RH,SRS,CA)

L'Eglise invite à:

• donner la priorité au travail sur le capital (LE,CA)
• promouvoir les associations de travailleurs, les justes salaires, le partage des responsabilités dans l'entreprise (RN,QA,MM,LE,CA)
• à prendre en compte les problèmes sociaux de la part des détenteurs du capital et de l'Etat (RN,QA,MM,PP,LE,SRS,CA)

C. Les relations internationales

L'Eglise dénonce:

• les structures économiques qui élargissent les différences entre les nations riches et les nations pauvres (MM,GS,PP,OA,JM,EN,RH,SRS,CA)
• les nations qui recherchent leur propre développement au détriment des autres (PT,PP,EN,SRS,CA)
• les systèmes qui exacerbent les problèmes: les pratiques commerciales injustes, le manque de contrôle des activités des multinationales, la société consumériste (PP,OA,JM,EN,RH,SRS,CA)

L'Eglise invite à:

• redistribuer les richesses internationalement: par le biais de l'aide, de la coopération, d'un changement dans les modes de vie et de consommation, d'un développement d'institutions internationales efficaces pour le bien commun (MM,PT,GS,PP,OA,JM,RH,SRS,CA)
• reconnaître le droit de chaque pays et région à définir son propre style de développement (MM,PT,PP,OA,JM,CA)
• promouvoir un commerce international plus équitable, à mieux contrôler les activités des multinationales, à centrer le développement sur la satisfaction des besoins du peuple (MM,PT,GS,PP,JM,EN,RH,SRS,CA)

D. Paix et désarmement

L'Eglise dénonce:

• le commerce des armes au détriment de la satisfaction des besoins des pauvres (MM,PT,RH,SRS)
• la menace nucléaire et la perspective d'une apocalypse générale (PT,GS,JM,LE)
• le manque de recherche pour trouver des alternatives aux conflits internationaux (PT,CA)

L'Eglise invite à:

• transformer les investissements dans les armements en investissements pour satisfaire les besoins prioritaires des populations (PT,PP,RH,SRS,CA)
• établir la paix sur des bases de confiance, avec l'aide d'une autorité internationale qui contrôle efficacement le désarmement (PT,GS,PP,JM,CA)
• articuler la paix avec la mise en oeuvre d'un ordre social juste (PT,GS,RH,LE,CA)

(ces références sur la doctrine sociale de l'Eglise ont été traduites à partir d'un document de NETWORK, 806 Rhode Island Avenue, NE. Washington DC 20018)

On pourra aussi consulter " Manuel de doctrina social de la Iglesia ", Bibliotheca de autores cristianos, Fondation Paul 6, Madrid, 1993.

3. Modules de formation

A. Module des soeurs dominicaines du Verbe Incarné (Brésil)

introduction: en quoi consiste la Doctrine Sociale

1. Fondements de la Doctrine Sociale

• Bible, Pères de l'Eglise
• St Thomas d'Aquin, les missionnaires (Las Casas...)

2. Les critères pour l'interprétation de la Doctrine Sociale

• Encycliques et conciles
• Conférences épiscopales, synodes...

3. Le péché social : l'injustice

• la justice comme dimension constitutive de l'Evangélisation
• la justice et l'Ordre
• l'option pour les pauvres

4. Le travail et les travailleurs

• le travail
• le syndicalisme
• la propriété privée, sociale, les moyens de production
• l'Eglise et les travailleurs

5. L'Eglise et les conflits

• violence et violence pacifique
• la société internationale

6. Orientations

• les mouvements populaires
• les oeuvres sociales
• la spiritualité qui en découle

B. Module suggéré par la congrégation pour l'éducation catholique (Osservatore Romano, 18.07.89)

1. Enracinements scripturaires et dimensions théologiques

2. Les étapes du développement de la doctrine sociale

3.Principes et orientations de l'Eglise:

• la personne humaine
• les droits humains
• l'interdépendance personne-société
• le bien commun
• la solidarité humaine
• la subsidiarité
• la participation
• conception organique de la vie sociale

4 Réalisation des principes et valeurs

• doctrine sociale et sciences sociales
• dans la famille
• dans l'économie
• dans le travail
• dans l'entreprise
• dans la politique
• dans la culture
• dans la science et la technique
• dans la communauté internationale
• dans l'écologie

Conclusion théologique et pastorale: dessein de Dieu sur l'homme et sa propre vocation; rupture du dessein de Dieu: péché personnel, social et structural; la conversion du coeur de l'homme comme don de l'Esprit.

C. Autre module (4 à 5 jours: 30 heures d'enseignement)

1. Les rapports entre l'Eglise et le monde: de la confusion à la direction puis à la proposition. Etapes de cette histoire.

2. La formulation moderne des propositions de l'Eglise pour la gestion du monde: la doctrine sociale (encycliques, documents conciliaires, documents des conférences épiscopales....). Le statut doctrinal de la doctrine sociale.

3. Peut-on parler d'éthique sociale? La notion de structure de péché. La doctrine sociale est-elle une idéologie (M.D Chenu) ?

4. Histoire de la doctrine sociale et les sources de sa dynamique

5. Grandes thématiques constitutives de la doctrine sociale

6. La doctrine sociale et les doctrines socio-économiques: libéralisme et socialisme. Evolution de la pensée du Magistère sur ces points.

7. Deux enjeux majeurs: l'avenir de la planète

travail et emploi

8. Doctrine sociale et changement social : conversion, espérance.

D. Une formation à Justice et Paix (Afrique du Sud).

1° étape: recueillir des expériences

• inviter les participants à rechercher par petits groupes leurs expériences d'injustices
• partir de références bibliques
• faire raconter quelques unes des expériences
• chercher à identifier ensemble le ministère de justice et de paix

(un week-end est nécessaire)

2° étape: qu'est-ce que Justice et Paix

• ce n'est pas la même chose que l'action sociale de l'Etat
• c'est autre chose que l'action caritative
• ce n'est pas non plus des projets de développement

c'est décider de faire quelque chose à partir des questions que se posent les gens

3° étape: spiritualité de Justice et Paix

Attention à ne pas faire de l'activisme.

Genèse: textes sur la création et le rôle créateur de l'humanité

Exode: libération du peuple

Prophètes: cris contre l'injustice

Nouveau Testament: Jésus est ému par la détresse des foules, fréquente les pécheurs, se préoccupe de guérir

Doctrine sociale de l'Eglise.

4° étape: identifier un projet pour le groupe

• qui est le groupe qui s'engage?
• s'interroger sur les urgences autour de soi
• veiller à ne pas en rester à des abstractions: identifier ce qui est près de soi.

5° étape: choisir un projet

• chercher à identifier une ou quelques actions à notre portée
• se poser quelques questions: a-t-on quelques chances d'obtenir un résultat? est-ce une action qui va mobiliser tout le groupe?

6° étape: préparation méthodologique

Une fois identifié le projet ( aide au logement, soutien aux enfants de la rue...) il faut préciser les besoins, les objectifs à atteindre... On peut utiliser des interviews, des enquêtes participatives... Cette étape doit conduire à la confection d'un dossier documenté.

Cette étape peut prendre un temps très long...

7° étape: l'analyse sociale

Pour analyser et comprendre l'information recueillie dans l'étape précédente, il faut des outils pour dégager, au-delà des faits bruts, les mécanismes en oeuvre.

Cette étape suppose des soutiens qualifiés et conduit en général à compléter et préciser l'information.

8° étape: planifier l'action

Comment passer du projet à la pratique?

Qui va aider à atteindre l'objectif? qui va s'y opposer? quels sont les acteurs à mobiliser? comment le groupe va-t-il s'impliquer?

Objectif de cette phase: aboutir à une stratégie d'action.

9° étape: évaluation

Pendant et après l'action on doit s'interroger: quelles sont les raisons des échecs? qu'est-ce qui a été un facteur de succès?

10 ° étape: action parallèle

Très souvent le choix d'une action (étape 4) conduit à en laisser d'autres possibles de côté. Il est bon de les garder en tête car après coup ces aspects peuvent se révéler importants. D'où l'intérêt des " actions parallèles ".

Remarque générale: il est parfois souhaitable d'officialiser la dimension ecclésiale de ce ministère Justice et Paix par un geste significatif comme l'envoi par l'évêque, par une bénédiction...