Capítulo General, 1998
Site de Internet por Scott Steinkerchner OP
con transducores Marcelo Solorzano y Silvia Bara
correo electrónico: steinkerchner@op.org
| C a p i t u l o G e n e r a l | B o l o n i a '9 8 |
| Orden de Predicadores |
1. EL CONTEXTO DE ASIA
A. EL ROSTRO DE ASIA
Asia es grande y joven. Ocupa el 30% de la superficie terrestre y alberga a tres cuartas partes de la población del mundo. Mas de el 60% de los asiáticos son gente joven. Por eso, aunque es un continente antiguo, Asia es también el continente de los jóvenes.
Asia es multi-religiosa en ella encontramos las mayores religiones del mundo: Budismo, Hinduismo, Judaísmo, Cristianismo y Islamismo. También bullen en esta región el Taoísmo el Sijismo, el Sintoísmo, el Jainismo, y numerosas religiones originales o tradicionales. EL cristianismo es una religión minoritaria en Asia. Los únicos países donde los cristianos son mayorías son Filipinas y Timor este. Debido a la fuerte influencia de la religión sobre la cultura los asiáticos son de manera muy notable religiosos.
Asia es multi-cultural. Tradiciones culturales ricas y diversas abundan en Asia. En cierta manera muchos grupos asiáticos han estado influenciados por las culturas occidentales debido a la colonización del pasado al intercambio y al comercio. En un pasado mas reciente la llegada de la industrialización, la modernización, el turismo y los medios de comunicación social han fomentado los valores de materialismo, consumismo, secularismo, individualismo y hedonismo en muchas comunidades de Asia hasta el punto que han minado sus valores religiosos y culturales tradicionales. Asia es el lugar donde los valores culturales tradicionales y modernos se encuentran en una tensión creativa y con frecuencia destructiva.
Asia es mayoritariamente pobre aunque nos encontremos con algunos países ricos en esta región: Japón, Taiwan, Singapur, Corea del Sur y Hong Kong. Desde el final del período colonial la mayor parte de los países asiáticos han estado luchando para ocupar un lugar propio en su vida socioeconómica y política, aunque no han podido hacerlo sin la influencia enorme de las naciones ricas y poderosas del mundo en detrimento de esos mismos países asiáticos. De hecho, la nueva prosperidad económica en muchos de nuestros países asiáticos ha beneficiado a los capitalistas extranjeros y a unas pocas élites locales, con pocos beneficios para la mayoría de los asiáticos. La difícil situación de las masas de pobres se hace cada vez peor debido a la practica del chanchullo y corrupción y a la ineficiencia de los gobiernos que conducen a una mala distribución de los servicios sociales básicos. Aún mas trájico la falta de planificación y seguimiento de los programas de desarrollo que han tenido lugar en muchos de los países asiáticos ha desembocado en una devastación ecológica y desastres en muchas partes de la región.
En el lado bueno, sin embargo Asia esta despertando. Hay una renovada conciencia entre muchas gentes de Asia en su respectiva identidad y autonomía. En cada nación hay un sentido creciente de apreciación y afirmación de la identidad étnica, política y nacional. La gente de Asia es cada vez mas consciente de su dignidad y derechos humanos. Cada vez se da una mayor afirmación entre los asiáticos de sus ricos valores culturales y religiosos generadores de vida. Hay una renovada confianza en su capacidad y derecho a cambiar las estructuras injustas y a superar las realidades que avocan a la muerte de la sociedad. A ambos niveles, gubernamental y no-guvernamental, los asiáticos han comenzado a colaborar en varios reagrupamientos y asociaciones para conseguir un Asia mejor.
B. La Iglesia de Asia
Desde el final del período colonial y mas aún con la llegada de Vaticano II las iglesias locales en Asia han estado luchando para constituirse como auténticas comunidades de fe asiática. Han comenzado ya ha caminar cercanas a las gentes de Asia en la realidad concreta de sus vidas. Este empuje a preparado el camino para que las iglesias locales se renueven en su vida de fe y en su misión.
Como "pequeños rebaños" de Cristo en medio de un contexto eminentemente multicultural y religioso y en contextos sociopolíticos económicos muy variados y complejos, las iglesias locales se han dado cuenta de que el dialogo es su manera preferida de hacer trabajo de misión y evangelización en Asia. Tal como fue articulado por FABC en su asamblea plenaria de 1974 este dialogo es triple: dialogo con las religiones de Asia, dialogo con las culturas de Asia y dialogo con las masas pobres de Asia. Es primordial que caminando sobre este triple sendero del dialogo las iglesias locales podrán contruirse mas eficientemente como auténticamente cristianas y asiáticas.
Recientemente los medios de comunicación social "tienen una creciente influencia aún en las mas remotas áreas del continente asiático". (Sínodo de Asia, Instrumentum Laboris, N. 53). Este fenómeno desafía a la iglesia de Asia para que aumente su presencia en los medios de comunicación y poder comunicar el mensaje del Evangelio a través de ellos, así como a evangelizar la cultura producida por las comunicaciones modernas.
II. LAS REALIDADES DE LA ORDEN EN ASIA
La presencia de los frailes dominicos en Asia es muy pequeña: 591 hermanos profesos. Hay tres provincias indígenas, una vice provincia, un vicariato general, y cinco vicariatos regionales. Tres de estos vicariatos regionales pertenecen a la provincia del Santo Rosario que tiene su casa provincial en Hong Kong. Hay también "misiones" en corea, Indonesia, Hong Kong, Sri Lanka, y Macao. Actualmente los frailes dominicos están presentes solamente en doce países: Irán, Pakistán, India, Sri Lanka, Vietnam, Filipinas, Hong Kong (China), Maca, Taiwan, Japón, Corea, e Indonesia. Sin embargo, hay en esta región cerca de 2500 hermanas dominicas y 9 monasterios de monjas dominicas. El mayor grupo de la orden en Asia son los dominicos laicos: 40,000 están en Vietnam y 1750 en Filipinas.
La orden se encarga de la administración de centros importantes de educación y formación. Los mas notables son: la Universidad de Sto. Tomás en Manila, Filipinas; el seminario de San Carlos en Nagpur, India; y el Instituto Pastoral en Multan, Pakistán. La provincia de Filipinas tiene otros cuatro centros de educación terciaria: la Universidad Aquinas en Legaspi City; el colegio de San Juan de Letrán en Manila; el colegio de Letrán en Laguna; y el colegio Angelicum en Quezon City. Hay mas de otras 100 instituciones educativas que dirigidas por los hermanos y las hermanas en esta región.
La orden tiene recursos modestos para la evangelización de los medios de comunicación en Filipinas. Tres de las instituciones educativas terciarias mencionadas, a saber UST, colegio de San Juan de Letrán, colegio Angelicum, tienen excelentes recursos y equipos para los medios de comunicación social, y ofrecen un diploma de universidad o colegio en artes relacionadas con los medios de comunicación. Dos de los hermanos dirigen los departamentos de tecnología de los medios de comunicación en UST y en el colegio de San. Juan de Letrán. Otros dos hermanos dirigen dos programas de televisión semanales en este país.
Existe una creciente colaboración entre todas las entidades de la región. Los superiores mayores de los frailes y las hermanas se reúnen cada dos años. Hay también importantes relaciones de colaboración entre la provincia de Filipinas y la provincia del Sto. Rosario, como también entre la provincia de Filipinas y el vicariato general Chino en el campo de la formación y del ministerio. En la India, Pakistán, Filipinas, Corea, y Taiwan, los miembros de la familia dominicana se reúnen para sus encuentros anuales o bianles. En estos mismos países existen proyectos actuales de colaboración en el ministerio y la formación realizado por miembros de la Familia Dominicana. La formación del equipo de la misión a China es un ejemplo notable de colaboración para la misión "ad extra". Aún cuando la fundación en 1993 del Centro de Formación Dominicana para Asia Pacifico. Bajo los auspicios de la provincia de Filipinas, ha demostrado ser un excelente y capaz centro de entrenamiento de frailes y hermanas dominicos de la región para el ministerio de la formación; el Centro espera ofrecer en el futuro programas de renovación para las necesidades de formación continuada dentro de nuestra tradición dominicana.
Conviene señalar que la presencia de la Orden en Asia es cada vez mayor. Entre los hermanos el veintitrés por ciento (142 de los 591 hermanos profesos) son jóvenes y en las etapas iniciales de formación. La Orden tiene 38 novicios en la región. Nuevos proyectos de presencia se han iniciado recientemente en Corea, Indonesia, Sri Lanka, Macao e Irán.
III. ASIA: SUS GRANDES DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES PARA LA ORDEN
DESAFÍOS
Asia, tal como es presenta a la Orden con grandes desafíos para actualizar y desarrollar aún mas su vocación de predicar el evangelio en el tercer milenio.
1. Asia es una región inmensa y abierta a la predicación del Evangelio. Tiene una población de mas de tres billones de habitantes que son en su mayor parte y por naturaleza de carácter religioso y generalmente abiertos, por los impulsos del Espíritu para escuchar la palabra de Dios. ¿No debería la Orden ver a los asiáticos como los "Cumanos" de Sto. Domingo hoy?
2. De la gran población de Asia, solamente algo mas del dos por ciento son cristianos. China es sin duda el mayor paraje no-cristiano del mundo. Después de 1945 años de la llegada del Cristianismo a la India, el 97.57 % de los 846.3 millones de su población permanecen no-cristianos. Sin duda Asia presenta a la Orden el reto mayor para su vocación misionera en vocaciones no-cristianas.
3. Es la distinción mas singular de Asia el ser hogar de las mayores religiones del mundo: Budismo, Hinduismo, Islam, Taoísmo, etc. El desafío de entrar en dialogo con estas religiones puede ser mejor encausado por la Orden en Asia que en ningún otro sitio.
4. Hay cantidad de gente pobre en Asia atrapados en las redes de realidades socioeconómicas y políticas ambivalentes. A la luz de realidades generadoras de vida y dispensadoras de muerte piden a los demás que se sientan solidarios con ellos en sus luchas y esfuerzos para conseguir una vida humana digna, a verdad, la libertad y la justicia. El reto a la Orden para que haya paz y justicia en el mundo y el desafío de los marginados es inmenso en Asia.
5. El cristianismo en Asia continua siendo estando cargado de expresiones predominantemente Occidentales, Europeas o Norteamericanas, es decir, permanece como algo muy extranjero. Lo mismo podemos decir de la vida y la misión dominicana en Asia. Pero, Asia es una región de culturas antiguas y muy ricas con valores religiosos profundos, como la simplicidad, la hospitalidad, el silencio, el sentido de lo sagrado, la contemplación y la comunidad, dado lo cual puede convertirse fácilmente en expresiones indígenas de la espiritualidad cristiana. La Orden, y mas en particular los dominicos de Asia, están llamados a responder de una manera activa al desafío de inculturar su propia vida y misión dominicana y contribuir a la tarea mas amplia de inculturar la vida y los ministerios de la Iglesia en Asia.
OPORTUNIDADES
La Orden a la luz de estas realidades y de cara a estos desafíos, tiene las siguientes posibilidades.
1. Misión. La oportunidad mas grande para la Orden en Asia esta en su misión de predicar el Evangelio.
Asia es para la Orden:
2. Nueva Presencia. Los frailes dominicos están representados en tan solo doce países de Asia. Mientras la orden se está preparando para la apertura de China, conviene anotar que a la Orden se le da la bienvenida ya en este momento en muchos otros países de Asia. Por ejemplo, una diócesis de Malasia en abril de 1998 ha enviado una invitación oficial a la Familia Dominicana en Filipinas para que vengan a trabajar allí. Ahora es el momento de ir a estos países mientras están abiertos para nosotros.
3. Vocaciones. La India, Pakistán, Filipinas y Vietnam son regiones de crecimiento de vocaciones para la Orden. También recibimos un número considerable de candidatos de los nuevos lugares donde acabamos de comenzar: Corea, Indonesia, Sri Lanka. Hay candidatos para la provincia de Filipinas provenientes de Birmania y Tailandia. Sin duda, el carisma dominicano es atractivo para los asiáticos.
4. Colaboración en la formación. La colaboración local para la formación ya ha comenzado en la India, Corea, Pakistán, Filipinas, Vietnam. A nivel regional el proyecto de colaboración principal y mas provechoso comenzó en Filipinas el año 1993 con el Centro para la Formación Dominicana de Asia-Pacífico. Esto ha posibilitado el entrenamiento de los formadores dominicos, hombres y mujeres, para y en el contexto de la región. Sería conveniente que este Centro sirviera como lugar para ofrecer programas de renovación o sabáticos con miras a la necesidad de formación permanente de los hermanos y hermanas dominicos asiáticos.
5. Estudios. Hay tres centros importantes de estudios para los hermanos y hermanas en Asia:
La Universidad de Sto. Tomás en Manila, Filipinas. La Universidad dirige las facultades pontificias y eclesiásticas de filosofía, teología y derecho canónico (desde el nivel del bachillerato hasta el doctorado); el Instituto de Religiones y Culturas Orientales; el Instituto de Formación Teológica para religiosos y laicos; y una gran Escuela de Graduados que ofrece 58 cursos.
El Seminario de San Carlos en Nagpur, India, ofrece la formación eclesiástica básica en Filosofía y Teología y un curso básico de Filosofía y Teología para los religiosos.
El Instituto de Pastoral en Multan, Pakistán, ofrece formación pastoral básica para los sacerdotes religiosos y laicos.
Es solamente en la India, Filipinas y Vietnam donde los hermanos estudiantes hacen sus estudios filosóficos y teológicos en centros regidos por los dominicos. Es necesario y urgente desarrollar estas instituciones para que sean centros sobresalientes en la región. Asia es muy rica en sus diferentes tradiciones religiosas, culturas antiguas y actuales, realidades socioplíticas y económicas. El proceso de desarrollo de estos centros de estudios implica el alistamiento y o la preparación de nuevos y muy cualificados o competentes profesores y maestros. También implica la necesidad de hacer una reflexión teológica inculturada y contextualizada. En este respecto, Asia significa una gran oportunidad para la Orden para buscar nuevos modos de hacer teología que afirmen e incorporen de manera creativa la riqueza y la sabiduría de las tradiciones religiosas y de las culturas de Asia, y también las perspectivas para sentirnos solidarios con los pobres, dentro de una auténtica teología y espiritualidad asiática.
6. Intercambios y colaboración internacional. Todas las oportunidades ya mencionadas están mas allá de las posibilidades y recursos de las entidades asiáticas si estas han de responder adecuadamente. Los dominicos de la región están sin duda alguna abiertos a modos razonables y beneficiosos de colaboración entre ellos y sus hermanos y hermanas de otras partes del mundo. Los inmensos recursos humanos y espirituales de Asia representan una gran riqueza para cualquiera de la Orden que quiera descubrir, afirmar, celebrar, aprender, y recibir de ellos. ¿No sería conveniente que las otras entidades de la orden en el mundo miraran a Asia como un lugar prometedor para intercambios de personal, expectativas, experiencias, y recursos, como por ejemplo en la formación, estudios, ministerio de investigación y enseñanza, trabajo pastoral y espiritualidad?
IV RECOMENDACIONES
1. Reafirmamos la recomendación N. 62 del Capítulo de Calerruega:
"La renovación de la misión de China no podrá ser iniciada sin la ayuda de toda la Orden. pedimos a las provincias que sean generosas en responder a la petición del maestro para enviar frailes, bien sea que están ya debidamente cualificados para la misión, o aquellos en período de formación que han demostrado suficiente interés y capacidad para tomar parte en este proyecto."
2. Recomendamos al Maestro de la Orden que organice una reunión de los líderes de las diferentes entidades de la región para compartir sus visiones respectivas sobre el desarrollo de la misión de la Orden a los países de Asia donde aún no esta presente, y si es posible, producir una visión conjunta y un plan de desarrollo concertado de la misión en estos mismos países.
3. Recomendamos la ampliación de los cursos que se ofrecen en el Centro de Formación Dominicana Asia-Pacífico para que incluyan un programa de renovación dirigido a las necesidades de formación permanente de los hermanos y hermanas de Asia.
4. Recomendamos el reenforzamiento de: el Instituto Pastoral de Multan, Pakistán; el Seminario de San Carlos en Nagpur, India, y las facultades Eclesiásticas y Pontificias de UST en Manila, Filipinas, sobre todo en la dirección de la Teología Contextual, la Filosofía, y la práctica pastoral en Asia.
5. Recomendamos la renovación y el reenforzamiento del Instituto de Religiones y Culturas Orientales de La UST, en colaboración con expertos tanto dominicos como no-dominicos.
6. Recomendamos al Asistente del Maestro para la vida Intelectual que organice una reunión o congreso para toda la Orden sobre el tema del dialogo con las mayores religiones del mundo, debiera celebrarse en algún punto de Asia dentro de los próximos tres años y antes del siguiente Capítulo General.
7. Exhortamos a las entidades dominicanas de Asia:
Que reexaminen y tomen muy en serio en sus compromisos apostólicos las prioridades del dialogo inter-religioso, la inculturación, la justicia y la paz.
Que desarrollen la vivencia de los votos, la oración, la vida de comunidad, y el ministerio en modos típicamente asiáticos.
8. Queremos hacer saber a toda la Orden en otras partes del mundo nuestra apertura y nuestra invitación para cualquier tipo de colaboración y de intercambio tanto de personal como de recursos, sobre todo en el campo de la formación, estudio, investigación, los ministerios, y la espiritualidad que sea factible y mutuamente beneficiosa para todos.
Presentado por:
Fr. Bonifacio Solis, O.P., Provincial, Provincia del Santo Rosario
Fr. Joseph Dinh Chau Tran, O.P., Provincial, Provincia de Vietnam
Fr. Quirico T. Pedregosa, O.P., Provicnial, Provincia de Filipinas
Fr. Paul Kuruvilla, O.P., Provincial, Provincia de la India
Fr. Muniwar Bhatti, O.P., Vice Provincial, Vice Provincia de Pakistán
Fr. Anselm Hsu, O.P., Vicario, Vicariato General de China
Texto preparado por: Fr. Quirico T. Pedregosa, O.P.
Appendix A
ENTITIES AND HUMAN RESOURCES
Country / Entity |
BP |
PR |
SPCB |
SPST |
TPCS |
TOT |
NOV |
| 1. Province of Vietnam | 87 |
7 |
16 |
44 |
154 |
10 | |
2. Vietnam Vicariate Province of Paris-Lyons |
5 |
1 |
9 |
15 |
4 | ||
| 3. Province of the Philippines | 2 |
126 |
11 |
8 |
14 |
161 |
11 |
4. Philippine Vicariate Holy Rosary Province |
16 |
16 |
1 | ||||
5. Holy Rosary Province Hong Kong |
12 |
1 |
13 |
||||
| 6. Vice Province of Pakistan | 27 |
2 |
3 |
5 |
37 |
1 | |
| 7. Province of India | 44 |
6 |
29 |
79 |
8 | ||
| 8. General Vicariate of Taiwan | 13 |
1 |
1 |
15 |
4 | ||
9. Taiwan Vicariate Holy Rosary Province |
22 |
22 |
|||||
10. Taiwan Vicariate Province of Teutonia |
6 |
6 |
|||||
11. Japan Vicariate Province of Canada |
1 |
27 |
3 |
1 |
32 |
||
12. Japan Vicariate Holy Rosary Province |
28 |
28 |
|||||
13. Korea Mission Holy Rosary Province |
4 |
4 |
3 | ||||
14. Indonesia Mission Province of the Philippines |
1 |
1 |
|||||
15. Sri Lanka Mission Province of the Philippines |
1 |
3 |
4 |
||||
16. Macao Mission Holy Rosary Province |
3 |
3 |
|||||
17. Iran Mission Vice-Province of Pakistan |
1 |
1 |
|||||
| TOTAL | 3 |
422 |
24 |
44 |
98 |
591 |
42 |
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