Vol I 1992 (B) : Bibliographia Generalis

Bibliographia Generalis

scriptorum quae ita diversis modis historiam ordinis tangunt ut difficiliter in bibliographiis particularibus contineantur.

1274. Année Charnière, Mutations et Continuités (CNRS, Paris 1977, ISBN 2-222-01870-6) 1008 pp. Plusieurs articles d'intérêt dominicain: Georges Anawati OP, 'Théologie Musulmane et théologie de S.Thomas: quelques thèmes comparés' (105-115). 'La crise des mendiants' (209-241). Liste des Dominicains presents à Lyon II (417-418). Claude Carozzi, 'Humbert de Romans et l'union avec les Grecs' (491-494). Bruno d'Olomouc & les mendiants (en particulier les Dominicians) (508-509). L'Opus Tripartitum de Humbert (519-520). Jacqueline Hamesse, André Stainier & Paul Tombeur, 'Recherche de méthodes nouvelles pour la comparaison de textes de Thomas et de Bonaventure' (589-619). B.G.Guyot OP, 'Dates et lieux de copie des manuscrits de quelques oeuvres de S.Thomas' (633-643). L.J.Bataillon OP, 'Status Quaestionis sur les instruments et techniques de travail de S.Thomas et S.Bonaventure' (647-657). Sofia Vanni-Rovighi, 'La vision du monde chez S.Thomas et S.Bonaventure' (667-678). Yves Congar OP, 'Orientations de Bonaventure et surtout de Thomas d'Aquin dans leur vision de l'église et celle de l'état' (691-708). Martin Hubert OP, 'L'humour de S.Thomas d'Aquin en face de la scolastique' (725-739). J.G.Bougerol OFM, 'S.Thomas d'Aquin et S.Bonaventure frères amis' (741-747). André Vauchez, 'Les canonisations de S.Thomas et de S.Bonaventure: pourquoi deux siècles d'écart?' (753-767). François de Medeiros OP, 'Les cultures Africaines face à la pensée de S.Thomas' (769-777). M.M.Dufeil, 'Trois "sens de l'histoire" affrontés vers 1250-60' [celui de Thomas d'Aquin entre autres] (815-848). Claude Carozzi, 'Humbert de Romans et l'histoire' (849-862). A.Mongillo OP, 'La conception Thomiste de l'histoire dans le traité des lois, Ia IIae q.90-108' (873-880).

Cahiers de Fanjeaux 27 (1992) [ISBN 2-7089-3427-9], Fin du monde et signes des temps: visionnaires et prophètes en France méridionale (fin XIII^e-début XV^e siècle). Plusieurs articles d'intérêt dominicain: Paul Amargier sur Robert d'Uzès (vide RP Amargier) et Bernard Montagnes sur Vincent Ferrier (vide RP Montagnes). Vincent Ferrier est évoqué en plus aux pp.206, 211-212, 219, 223-226. Au sujet du débat d'Arnau de Vilanova avec les Dominicains de Gérone et de Marseille sur l'Antéchrist, de même aussi peut-être avec Jean Vigouroux, provincial dominicain de Provence, pp.111-2 (l'auteur, Francesco Santi, promet une édition des documents). L'opinion de Jean de Roquetaillade sur les 'hérétiques dominicains', p.180. Arnau de Vilanova avait une fille qui était moniale dominicaine à Valencia (p.195). Malheureusement à p.183 on a confondu le Dominicain Franciscus de Belluno avec le Benedictin Franciscus de Montebelluna, qui est l'auteur des écrits cités.
A.J.Minnis, ed., Latin and Vernacular (Brewer, Cambridge 1989, ISBN 0-85991-286-8) contains some things of Dominican interest: A.I.Doyle, 'The European circulation of three Latin spiritual texts', has some Dominican titbits on p.132, about four Dominican manuscripts (from Basel) of the Regula Aurea (PL 207:1125-28), and notes that the Regula Aurea was interpolated into Scola celestis exercitii by the Dominican confessor of the nuns of Maria Himmelkron, Hochheim (near Worms), Michael von Lewenberg (cod. Mainz, Stadtbibl. II 122). T.P.Bolan, 'English and Latin versions of FitzRalph's sermons', pp. 27-37 discusses inter alia the antimendicant sermons.
Jonathan Hughes, Pastors & Visionaries: Religion and Secular Life in Late Medieval Yorkshire (Boydell, Woodbridge 1988, ISBN 0-85115-496-4) 183-184, 349-350, suggests that The Cloud of Unknowing may have been by a Cambridge Dominican, but this receives short shrift (rightly) from J.P.H.Clark, 'Late fourteenth-century Cambridge theology and the English contemplative tradition', in Marion Glasscoe, ed., The Medieval Mystical Tradition in England V (Brewer, Cambridge 1992, ISBN 0-85991-346-5), 10-12. Clark comments briefly on Cambridge Dominicans and their contacts with Germany, as does Hughes (who notes some German Dominicans who studied in Cambridge).