El habito Dominico y el Santo Rosario

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El habito Dominico y el Santo Rosario
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Los Dominicos que llevan rosarios y Romani cappelli (sombreros romanos)

A raíz de un post reciente sobre San Martín de Porres, que incluyó una discusión del hábito de los terciarios ( "Tercera Orden") que la pintura más antigua de sus espectáculos le desgastan, un comentarista preguntó ¿cuàndo el Santo Rosario se convirtió en un "oficial" parte de la costumbre Dominica?. Esto parecía una pregunta fácil de responder, pero resultó ser más complicada. Lo primero que hice fue buscar en la versión más reciente de las constituciones dominicanas (2014), anexo 3, que describe nuestro hábito. Se dice absolutamente nada sobre el Rosario. Tal vez entonces, el Rosario se abandonó después de la revisión a fondo de nuestras Constituciones en 1968. he comprobado que hay en el apéndice 3: nada sobre el Rosario.

Pero mi interrogante se resolvió mediante un mensaje del P. Martin Wallace, que ha llamado la atención en la 50 de las Constituciones de 1969 que dice. "El hábito de la Orden consiste en una túnica blanca con un escapulario blanco y capuce, con un cappa y capuce negro, un cinturón de cuero y un rosario." He realizado 50 lecturas para todas las revisiones de las Constituciones hasta la época actual, a pesar de que el apéndice 3 en cada adición nunca lo menciona. Esta legislación es prácticamente idéntico al que no n. 601 de las constituciones anteriores al Vaticano II de 1954 y 1932, aunque éstos especifican que el Rosario es para colgar del cinturón. Estas normas descienden de n. 892 de las Constituciones de 1924, que menciona el Rosario, pero no dice nada del lugar donde se lleva puesto. Y esta legislación es la primera entrada oficial del Rosario en las Constituciones como parte de la costumbre. Se introdujo, sin duda, como parte de la reforma de la ley más antigua (como se vio en Jandel) en la estela del nuevo Código de Derecho Canónico en 1917.So Santo Rosario ha sido una parte oficial del hábito Dominicana desde la promulgación de la Constituciones revisadas de 1924.

Entonces, ¿Qué hay del Rosario y el hábito antes de esa fecha? Me parece que, en 1879, el fundador de mi Provincia Occidental Dominicana, P. Francis-Sadoc Vilarrassa, un canonista notable de su tiempo, escribió, comentando las Constituciones Jandel, "Aunque no hay ninguna ordenanza en cuanto al uso de rosarios, se tratara parece están obligados a usarlos en virtud de la antigua y universal personalizada de la orden. "Así que antes de 1924 los dominicanos llevaba el hábito Rosario, no a causa de la legislación, pero debido a la medida con fuerza de ley. Como la ley de encargo convertirse hay nuestro tema aquí, sino más bien la pregunta es cuando surgió la costumbre y cuando llegó a ser "universal".

Beato Venvenuta

En el siglo XIII, la práctica de recitar números de los conjuntos de padrenuestros (nuestros padres) ya era un laico devoción popular. He recogido ejemplos de esto desde la vida de los santos y beatos de la época en mi libro Las ciudades italianas de Dios. Mi favorito es el bendito Dominicana, Benvenuta Bojani (1254-1292) A partir de la edad de siete a doce, ella dijo que 100 Paters y Aves diaria, hacer 100 postraciones en honor de la Natividad del Señor y un segundo 100 postraciones en honor de su resurrección. Para esto, ella agregó más adelante Aves 1000 en honor a la Virgen, a excepción de los sábados, el día especial de la Virgen, cuando se duplicó el número. Así que ella no sólo estaba diciendo Paters sino también Aves.

En nuestras constituciones primitivas (ca. 1220), la conversi o hermanos legos (ahora llamados hermanos cooperadores) se requiere especificar los números de Paters establecidos para las diferentes horas canónicas, que no podían cantar con los clérigos, ya que normalmente eran analfabetos y tenía el trabajo manual que se puede hacer para apoyar a la comunidad. Pero en 1252, el Capítulo Provincial de Dacia, realizó en Lund, en lo que hoy es Suecia, hizo el primer intento de añadir unos 100 Aves de los 100 Paters ponen dijeron hermanos en sus sufragios por los muertos. Esto no duró, pero a principios de los años 1300, 100 Paters y Aves se había convertido en el sufragio conversos de un miembro de muertos de su comunidad. Luego, en 1366, el Capítulo General en Roma añade en primer lugar a todos Aves Paters que el convesi dijo en lugar del Oficio Divino. Después de algunas idas y vueltas, esta práctica se finalizó a principios de los años 1400. Pero nada de esto fue la "Dominicana" Rosario como la conocemos, con 15 décadas de 1 Pater, 10 Aves, y un Gloria Patri. Por lo que podemos decir, que la forma, con un conjunto de 15 misterios a meditar sobre, apareció por primera vez en los escritos de Domingo de Prusia (1382-1461), un monje cartujo. Por lo tanto, la costumbre de usar el Rosario tiene hasta la fecha después de mediados de la década de 1460.

Lo conocido, Bl. Alan de la Roche, O.P. (m. 1475) promovió la devoción al Rosario lo largo de los últimos 16 años de su vida, predicando y escribiendo sobre ello. En 1470, fundó la Cofradía del Santísimo Rosario. Leyendas posteriores (grabadas sólo después de su muerte) le atribuyen visiones de la Virgen, Rosario y Santo Domingo, supuestamente fechado alrededor de 1460, por lo que la fecha más temprana para rosarios hábito dominicano sería a finales de los años 1400. Y, de hecho, la primera imagen que sé de mostrar un rosario es un grabado fechado en ese período. También muestra Dominic, aunque no lo lleva, y que se reproducen aquí.

No hay nada que yo he encontrado que indica cualquier Dominicana uso de, o la legislación sobre el Santo Rosario, sin embargo, por otros 100 años. Para entonces, entiendo que en la década de 1540, Fray Domingo de Betanzos, O.P. (m. 1549), primeros provincial de la provincia dominicana de México, se requiere que los frailes de la provincia de llevar un rosario alrededor del cuello. Esta práctica sería luego se extendió con dominicos españoles a América del Sur, y, finalmente, a las Filipinas y el Lejano Oriente. Este es el primer ejemplo de uso del Santo Rosario con el hábito, aunque no es universal y no en el cinturón. En Septiembre de 1569, el Papa Dominicana, San Pío V, reconocido como una "creencia piadosa" las leyendas que vinculan Domingo y Santo Rosario, por lo general relacionado con Alan de la Roche, en su bula Consueverunt Romani Pontífices, que también concedió indulgencias a los que dicen y la meditación de los misterios. A continuación, en 1571 llega la primera mención conocida del Rosario en cualquier legislación de la Orden en su conjunto El Capítulo General en Roma en ese año instó a la promoción del Rosario, en la predicación. Esto no es sorprendente, ya que era el año de la gran victoria sobre la invasión musulmana de la Europa cristiana en la batalla de Lepanto, una victoria que el Papa Pío atribuye a rezar el rosario.

Santo Domingo, sin hábito Rosario, 1593

Por 1583, sin embargo, el Capítulo General en Roma menciona por primera vez el rezo del Santo Rosario en una ordenanza de todo el orden; permitió hermanos legos y terciarios (conversi et seculares) para sustituir a los 100 Paters y Aves de sufragios por los muertos con cinco decenas del Rosario. En 1596, la orden dio el título de "Nuestra Señora del Santo Rosario" a la nueva provincia de Filipinas y el Oriente. Sin embargo, no encuentro ninguna evidencia de que la práctica del dominio español de llevar el rosario alrededor del cuello se había extendido más allá de toda las misiones españolas. En 1593, por ejemplo, una página de título del catecismo español sigue mostrando St. Dominic sin ningún hábito Rosario, como se puede ver a la izquierda.

Sin embargo, como se desprende de la imagen de los ancianos San Martín de Porres, que ofrece en mi post anterior que, en los dominios españoles, por lo menos, el uso de un rosario alrededor del cuello se había convertido en algo común, incluso habitual. Luego, en 1670, en el Capítulo de Roma, el rezo diario del Rosario en el coro por todos los frailes, sacerdotes, así como los hermanos legos, recibió el mandato, el requisito de que se mantiene hasta hoy en día, cuando no impedido por las responsabilidades pastorales.

San Dominc llevaba el rosario, por Coello

documento artístico en los años 1600 posteriores sugiere que es en este período que el uso del rosario, ahora en el cinturón, finalmente se convirtió en una costumbre "universal". Es muy difícil rastrear la introducción de costumbres, pero las representaciones artísticas son generalmente una buena indicación, y es en la década de 1660 y 1670, que los artistas primero comienzan a retratar a santos dominicos que llevaba un rosario. Un buen ejemplo de este periodo es la pintura a la derecha por el pintor barroco tardío español Claudio Coello (1642-1693), que muestra el uso de Santo Domingo los Quince-Decenio Dominicana Rosario. No pretendo que este es el primer ejemplo de esta iconografía, sólo el más antiguo que he encontrado. Si un lector sabe de un ejemplo anterior de fecha, yo sería feliz para añadirlo a esta entrada.

Santa Rosa de Lima con un rosario

Es interesante que el mismo artista sabía que Santa Rosa de Lima (1586-1617) habría llevado el rosario alrededor de su cuello, ya que era la práctica entre los dominicanos en Perú durante su tiempo. Esto, a pesar de que tiene todo el resto de su vestido incorrecto, su pintura en el hábito de una monja de clausura, en lugar de en el hábito terciario se habría llevado, con un velo blanco, sin escapular, túnica blanca y manto negro.

Por lo tanto, mi conclusión es que la costumbre de llevar un hábito Rosario ser más o menos universal a finales de 1600. Ciertamente era tan por la década de 1700, ya que no conozco ningún imágenes de dominicanos de este siglo o más adelante sin él. Sin embargo, si alguien conoce una imagen de esa fecha tardía que muestra una Dominicana sin un hábito Rosario, dejadme que ahora, y lo añadiré a este mensaje.

FR. AGUSTÍN THOMPSON, O.P.

 

(23 de octubre de 2016)