Cum qui recipit prophetam
« Celui qui reçoit un prophète ». Ces mots ouvrent les deux plus anciens documents dominicains conservés dans les archives de ce couvent. Il s’agit de bulles de recommandation datant des années 20 du XIII-ème siècle, émises par le pape Honorius III. Il s’agissait en quelque sorte de passeports servant de légitimation pour les nouveaux prêcheurs itinérants.
En choisissant cette citation de l’Évangile de saint Matthieu comme titre de la bulle, Honorius III a défini qui sont, à ses yeux, les nouveaux prédicateurs. Ce sont des prophètes.
Nous sommes venus des quatre coins du monde. Nous parlons différentes langues. Nous portons en nous la richesse de cultures multiples. Nous nous réunissons en chapitre pour renouveler notre identité dominicaine et prophétique, afin que, dans trois semaines, nous soyons de nouveau envoyés par le successeur de saint Dominique dans nos pays respectifs, avec la mission de ne parler qu’une seule langue : celle de l’Évangile.
- Cum qui recipit prophetam
Aujourd’hui, l’Église nous invite à méditer le Livre de l’Exode. Nous venons d’entendre que les Israélites quittent l’Égypte. Après des siècles d’asservissement et d’humiliation, ils deviennent un peuple libre. Nous savons combien d’efforts ils devront fournir pour apprendre à être libres : d’abord dans leur errance à travers le désert, puis dans la Terre Promise. Ils recevront des prophètes, à commencer par Moïse, qui leur enseigneront la liberté. Ensuite, le peuple lui-même, devenu peuple libre, deviendra un peuple prophétique.
Un prophète est un homme libre. Il appartient uniquement et exclusivement à la Parole de Dieu. Il est esclave de la Parole de Dieu. Être esclave de la Parole de Dieu est libérateur pour le prophète. Alors, aucun mot humain, aucune opinion ni point de vue, aucun contexte social, même la perspective de la mort, ne peut l’arrêter.
La peur ne peut pas non plus l’enchaîner, ni ses limites personnelles, même une faiblesse morale.
Ma qualité préférée chez saint Dominique est sa liberté intérieure. On la voit dans les décisions clés qu’il a prises : lorsqu’il a envoyé à travers le monde des frères très jeunes, sans craindre qu’ils déforment son idée fondatrice ou qu’ils s’en aillent simplement. C’est en raison de cette liberté intérieure qu’il a convoqué aussi le premier chapitre et confié aux frères la responsabilité de décider de l’avenir de l’Ordre.
- Cum qui recipit prophetam
« Celui qui reçoit un prophète ». Dans l’Évangile d’aujourd’hui, nous voyons Jésus comme un prophète en qui s’accomplissent les paroles d’Isaïe. En tant que prophète, il est serviteur de la vérité. « Il annoncera la loi aux nations », dit Isaïe à son sujet.
Un prophète est un serviteur de la vérité qui le dépasse et le captive.
Cependant, Jésus, lorsqu’il s’adresse à une personne, devient simultanément un serviteur de la vérité sur sa condition fragile et terrestre : « Il ne brisera pas le roseau froissé, il n’éteindra pas la mèche qui fume ».
À travers le prédicateur – le prophète – se réalise la rencontre entre la vérité captivante de l’éternité et la vérité douloureuse de la vie terrestre. Le prophète est serviteur des deux. Il a le privilège d’observer et de participer à la puissance guérissante de la vérité de Dieu, qui relève et guérit la personne blessée.
À l’occasion du chapitre, nous aborderons un fragment de l’histoire du XXe siècle qui s’est déroulé dans cette région où nous nous trouvons. Lorsque nous nous rendrons à Auschwitz, nous verrons symboliquement la triste vérité sur l’échec de l’humanité. Mais nous verrons aussi que Dieu n’est pas resté silencieux face à cet échec humain et qu’il a apporté sa réponse. Il a appelé, presque au même moment et au même endroit, deux prophètes : une simple religieuse nommée Faustine et un prêtre nommé Karol, qui ont transmis à l’humanité humiliée du XXe siècle que Dieu est « riche en miséricorde » (dives in misericordia).
Dieu n’est pas un Dieu silencieux, car il nous appelle à être des prédicateurs et des prophètes afin que sa réponse aux différentes crises du monde dans lequel nous vivons puisse être entendue à travers nous.
Le prédicateur, en tant que prophète, ne doit pas oublier qu’il est lui-même une personne blessée. Il est un « homme aux lèvres impures ». C’est d’abord dans sa propre vie que la vérité de Dieu, dont il est le ministre, guérit son injustice personnelle et le rend apte à la mission.
Les paroles du pape Léon adressées aux prêtres (prédicateurs et prophètes) sont réconfortantes pour nous : « Ne vous laissez pas intimider par votre fragilité personnelle : le Seigneur ne cherche pas des prêtres (prédicateurs et prophètes) parfaits, mais des cœurs humbles et ouverts à la conversion. »
- Cum qui recipit prophetam
« Celui qui reçoit un prophète ». Nous nous sommes réunis près de la tombe de saint Hyacinthe. C’était un esprit inquiet. D’une part, il avait été envoyé par saint Dominique pour, en tant que prédicateur charismatique, aller loin vers le nord et l’extrême est, jusqu’à Kiev. D’autre part, il savait que la mission charismatique devait s’appuyer sur une structure ; c’est pourquoi, au cours de sa vie, il a fondé plusieurs dizaines de couvents.
En nous réunissant autour de lui dans le chapitre, nous voulons renouveler dans l’Ordre la mission prophétique « jusqu’aux confins du monde ». Nous ne pouvons la réduire à la mission « d’aller aussi loin que possible ». Il y a une grande différence entre l’une et l’autre. La dynamique de l’Ordre vient du courage saint de se fixer de grandes tâches et d’aspirer à l’horizon que Dieu nous trace, un horizon qui dépasse aujourd’hui nos projets et notre imagination. C’est une perspective qui laisse place à l’action du Saint-Esprit, qui veut nous envoyer plus loin que notre imagination ne le permet. C’est une perspective qui nous libère de notre mesquinerie.
Aujourd’hui, nous essayons de définir les « confins du monde » vers lesquels nous sommes envoyés. Cependant, nous ne savons pas comment ils se concrétiseront demain, lorsque nous irons vers ceux qui n’ont jamais connu le Christ, vers ceux qui se sont éloignés de lui ou qui restent distants, ou vers ceux qui l’aiment profondément mais qui ont encore besoin d’un enracinement plus profond en lui.
Nous ne savons pas comment seront ces confins demain, mais aujourd’hui, en tant qu’Ordre des Prêcheurs, nous voulons dire que nous sommes déjà prêts à y aller, parce que nous voulons être fidèles à notre mission prophétique.
De plus, saint Hyacinthe a laissé derrière lui une structure dominicaine parce qu’il a appris de saint Dominique que la structure est importante. Nous pensons généralement à saint Dominique comme à un prédicateur itinérant, mais en réalité, il a consacré les dernières années de sa vie au travail administratif.
- Sapientis est ordinare. La tâche de l’homme sage est d’établir l’ordre.
Le souci de l’administration, la transparence, l’ordre, les structures et la gestion sont un service à notre vocation prophétique.
Nous devons nous en souvenir en tant que provinciaux. Notre travail quotidien et ardu, ainsi que cette réunion au chapitre, est un signe prophétique.
Esprit Saint, guide-nous comme des prophètes vers la liberté intérieure !
Esprit Saint, donne-nous la passion prophétique de servir la vérité !
Esprit Saint, accorde-nous la généreuse disponibilité d’assumer la mission partout où tu nous enverras !
Lectures du jour:
Ex 12, 37-42
Ps 135 (136), 1.23-24, 10-12, 13-15
Mt 12, 14-21
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Prêcheur : frère Łukasz Wiśniewski, OP
Provincia Poloniae
Cracovie, le 19 juillet 2025
Bureau de Communication – Chapitre Général des Prieurs Provinciaux
Łukasz Janik OP
Photo : @dominikanie.pl
