Homilía de la eucaristía del Espíritu Santo

Cum qui recipit prophetam: como quien recibe a un profeta.

«El que recibe a un profeta». Estas palabras dan inicio a los dos documentos dominicanos más antiguos que se conservan en los archivos de este convento. Se trata de bulas de recomendación que datan de la década de 1220, promulgadas por el papa Honorio III. Se trataba, en cierto modo, de pasaportes que servían de legitimación para los nuevos predicadores itinerantes.

Al elegir esta cita del Evangelio de San Mateo como título de la bula, Honorio III definió quiénes eran, a sus ojos, los nuevos predicadores. Son profetas.

Hemos venido de todos los rincones del mundo. Hablamos diferentes idiomas. Llevamos en nosotros la riqueza de múltiples culturas. Nos reunimos en capítulo para renovar nuestra identidad dominicana y profética, para que, dentro de tres semanas, seamos enviados de nuevo por el sucesor de Santo Domingo a nuestros respectivos países, con la misión de hablar un solo idioma: el del Evangelio.

Hoy, la Iglesia nos invita a meditar sobre el Libro del Éxodo. Acabamos de escuchar que los israelitas abandonan Egipto. Tras siglos de esclavitud y humillación, se convierten en un pueblo libre. Sabemos cuánto esfuerzo tendrán que hacer para aprender a ser libres, primero en su peregrinaje por el desierto y luego en la Tierra Prometida. Recibirán profetas, empezando por Moisés, que les enseñarán la libertad. Luego, el pueblo mismo, convertido en pueblo libre, se convertirá en un pueblo profético.

Un profeta es un hombre libre. Pertenece única y exclusivamente a la Palabra de Dios. Es esclavo de la Palabra de Dios. Ser esclavo de la Palabra de Dios es liberador para el profeta. Entonces, ninguna palabra humana, ninguna opinión ni punto de vista, ningún contexto social, ni siquiera la perspectiva de la muerte, puede detenerlo. Tampoco el miedo puede encadenarlo, ni sus límites personales, ni siquiera una debilidad moral.

Mi cualidad favorita de santo Domingo es su libertad interior. Se ve en las decisiones clave que tomó: cuando envió por todo el mundo a hermanos muy jóvenes, sin temer que deformaran su idea fundacional o que simplemente se marcharan. Es por esta libertad interior por lo que convocó también el primer capítulo y confió a los hermanos la responsabilidad de decidir el futuro de la Orden.

En el Evangelio de hoy, vemos a Jesús como un profeta en quien se cumplen las palabras de Isaías. Como profeta, Él es un servidor de la verdad. «Anunciará la ley a las naciones», dice Isaías sobre Él.

Un profeta es un servidor de la verdad que lo supera y lo cautiva.

Sin embargo, Jesús, cuando se dirige a una persona, se convierte simultáneamente en servidor de la verdad en lo relativo a su condición frágil y terrenal: «No quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo vacilante». Por medio del predicador —el profeta— se lleva a cabo el encuentro entre la verdad cautivadora de la eternidad y la verdad dolorosa de la vida terrenal. El profeta es siervo de ambas. Tiene el privilegio de observar y participar en el poder sanador de la verdad de Dios, que levanta y cura a la persona herida.

Con motivo del capítulo, abordaremos un fragmento de la historia del siglo XX que tuvo lugar en esta región en la que nos encontramos. Cuando vayamos a Auschwitz, veremos simbólicamente la dolorosa verdad relativa al fracaso de la humanidad. Pero también veremos que Dios no permaneció en silencio ante este fracaso humano y dio su respuesta. Llamó, casi al mismo tiempo y en el mismo lugar, a dos profetas: una sencilla monja llamada Faustina y un sacerdote llamado Karol, que transmitieron a la humillada humanidad del siglo XX que Dios es «rico en misericordia» (dives in misericordia). 

Dios no es un Dios silencioso, pues nos llama a ser predicadores y profetas para que Su respuesta a las diversas crisis del mundo en que vivimos pueda hacerse oír a través de nosotros.

El predicador, como profeta, no debe olvidar que él mismo es una persona herida. Es un «hombre de labios impuros». Es en su propia vida donde la verdad de Dios, a la que sirve, sana su injusticia personal y le capacita para la misión.

Las palabras del papa León dirigidas a los sacerdotes (predicadores y profetas) son reconfortantes para nosotros: «No os desaniméis por vuestra fragilidad personal: el Señor no busca sacerdotes (predicadores y profetas) perfectos, sino corazones humildes y abiertos a la conversión».

Nos reunimos junto a la tumba de San Jacinto. Era un espíritu inquieto. Por un lado, fue enviado por Santo Domingo para, como predicador carismático, ir lejos, hacia el norte y el lejano este, llegando hasta Kiev. Por otro lado, sabía que la misión carismática debía apoyarse en una estructura; por eso, durante su vida fundó varias decenas de conventos.

Reuniéndonos junto a él en el capítulo, queremos renovar en la Orden la misión profética “hasta los confines del mundo”. No podemos reducirla a la misión de “llegar tan lejos como podamos”. Existe una gran diferencia entre una y otra. La dinámica de la Orden proviene de la santa valentía de plantearse grandes tareas y de aspirar al horizonte que Dios nos traza, un horizonte que hoy supera nuestros proyectos y nuestra imaginación. Es una perspectiva que da espacio para la acción del Espíritu Santo, que quiere enviarnos más lejos de lo que alcanza nuestra imaginación. Es una perspectiva que nos libera de nuestra mezquindad.

Hoy intentamos definir los “confines del mundo” a los que somos enviados. Sin embargo, no sabemos cómo se concretarán mañana, cuando vayamos a aquellos que nunca han conocido a Cristo, a quienes se han alejado de Él o permanecen distantes, o a aquellos que lo aman profundamente pero aún necesitan un arraigo mayor en Él.

No sabemos cómo serán esos confines mañana, pero hoy, como Orden de Predicadores, queremos decir que ya estamos listos para ir allí, porque queremos ser fieles a nuestra misión profética.

Además, San Jacinto dejó tras de sí una estructura dominicana, porque aprendió de Santo Domingo que la estructura importa. Generalmente pensamos en Santo Domingo como un predicador itinerante, pero en realidad dedicó los últimos años de su vida al trabajo administrativo.

Sapientis est ordinare. La tarea del hombre sabio es establecer el orden.

El cuidado de la administración, la transparencia, el orden, las estructuras y la gestión son un servicio a nuestra vocación profética. Debemos recordarlo como provinciales. Debemos recordárnoslo como provinciales. Nuestro trabajo diario y arduo, así como esta reunión en el capítulo, es un signo profético.

¡Espíritu Santo, guíanos como profetas hacia la libertad interior!

¡Espíritu Santo, danos la pasión profética de servir a la verdad!

¡Espíritu Santo, concédenos la generosa disponibilidad para asumir la misión en cualquier lugar donde nos envíes!

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Lecturas del día:
Ex 12, 37-42
Ps 135 (136), 1.23-24, 10-12, 13-15
Mt 12, 14-21