Une prière prodigieuse, simple et grande. Un lien entre le ciel et la terre, mais aussi le ciment de la communauté chrétienne car il peut unir l’analphabète et l’intellectuel catholique. Le Rosaire est ce que le pape François a appelé “une synthèse de l’histoire de la miséricorde de Dieu qui se transforme en histoire du salut pour ceux qui se laissent modeler par la grâce”.
La prière du Rosaire a des origines très anciennes. Elle trouve son origine au XIIe siècle lorsque des moines cisterciens, partant de la tradition d’offrir une couronne de roses à la Vierge Marie, ont mis au point une guirlande spéciale : une prière qu’ils ont appelée le Rosaire, assimilée à une couronne mystique de roses offerte à la Vierge. Mais elle a été officialisée à la fin du XVIe siècle pour commémorer une célèbre victoire que les chrétiens ont remportée sur les musulmans à l’époque de l’expansionnisme ottoman : celle de la bataille de Lépante. Prier avec le chapelet signifie construire mentalement une couronne de roses en l’honneur de Marie et, en même temps, en l’honneur du Christ.
Et en ce mois consacré à Notre-Dame du Rosaire, les réflexions sur cette prière si chère portent également sur son iconographie, qui devient un instrument privilégié d’évangélisation.
Le père Giovanni Calcara s’occupe depuis de nombreuses années des raretés iconographiques du Rosaire, il a concentré une intense activité de recherche, conscient de l’importance de l’iconographie comme moyen d’évangélisation, et a consacré à ce sujet un important volume intitulé “Le Rosaire, école et synthèse de l’Évangile”, qui est sorti en deux éditions en 2019.
” La représentation de Notre-Dame du Rosaire est très répandue, il arrive tout le temps de voir dans les églises ou les sanctuaires des œuvres “, poursuit-il, ” Il est inévitable pour un dominicain comme pour un chrétien d’être amoureux du Rosaire : l’aimer signifie aussi le réciter comme une prière, mais aussi comme un moyen d’évangélisation, comme le disait saint Dominique : une prière de dévotion, qui annonce le mystère du Christ ” …
“En tant que dominicain, dit le père Calcara, il est naturel que mes études, tant théologiques que de recherche iconographique, aient rencontré le Rosaire comme étant la prière non seulement la plus chère à la Vierge, mais aussi très actuelle dans sa spiritualité. Si l’on considère le contexte moderne, dans lequel la dévotion est considérée comme une affaire privée, on constate un paradoxe : d’une part, nous disons que nous vivons dans un contexte contemporain rationnel et agnostique, mais d’autre part, il y a tant d’actes de dévotion qui aboutissent parfois à la superstition. Il y a une adhésion sentimentale épisodique liée au besoin, et malheureusement tout le monde ne se tourne pas vers Dieu, vers la Vierge, vers les saints. Dans toute l’Italie, de nombreuses personnes se tournent malheureusement vers les voyants. Mais comme le dit le Pape, c’est précisément parce que l’homme vit dans cette dimension de schizophrénie et de manque d’identité et de planification que nous avons besoin de spiritualité et de spiritualiser, et de donner une âme à nos vies,
“Le Rosaire tel qu’il est présenté, ajoute-t-il, non seulement par les Dominicains, représente la beauté de la spiritualité, contemplative et récitative. Pendant que nous méditons sur le mystère du Christ, par la récitation des Ave Maria, nous faisons couler ce fleuve dans le lit du fleuve de la méditation sur le mystère du Christ, de sorte qu’à la fin ce fleuve puisse aplanir même les pierres, les transformant en cailloux”.
Selon le Père Calcara, “le Rosaire a une grande pertinence aujourd’hui, si nous savons l’expliquer. Si nous avons réduit le Rosaire à une récitation pour vieilles dames avant la messe, les gens ne comprennent pas et vous ne pouvez pas apprécier quelque chose que vous ne connaissez pas, comme la spiritualité des grands saints de l’Église. Le problème, conclut-il, est aussi celui des prêtres, qui ne savent pas comment donner un sens à la richesse de ce que l’Esprit Saint a inspiré au cours des siècles, et dans toutes les familles religieuses”.
Le sujet des recherches les plus récentes du père Calcara est une œuvre de Vincenzo da Pavia (1540) dans l’église San Domenico à Palerme. L’œuvre, explique-t-il, contient plusieurs thèmes : la représentation des mystères, pour être illustrée aux personnes qui ne savaient pas lire ; saint Dominique et saint Thomas d’Aquin, les saints patrons de Palerme ; sainte Christine et sainte Nymphe “. Et encore, par l’École de Grenade (attr.) XVIIIe siècle, la représentation des Âmes du Purgatoire, dans la paroisse de l’Apôtre Santiago, à Santiago de la Espada (Espagne). “Une œuvre – celle-ci – qui englobe la dévotion de Notre-Dame du Mont Carmel et de Notre-Dame du Rosaire intercédant pour les saintes âmes du purgatoire, et la présence de Saint-François d’Assise. Selon les promesses de la Vierge au bienheureux Alain de la Roche, “tous ceux qui répandront la dévotion au Rosaire seront préservés des douleurs du Purgatoire”.
Les recherches iconographiques du Père Calcara se concentrent également sur une œuvre de Giambattista Tiepolo (1696-1770) à Venise, où saint Dominique ” institue ” le Rosaire : la Vierge Marie, depuis le Ciel, regarde Saint Dominique qui ” donne ” les perles du Rosaire à une foule de gens simples, humbles et pauvres. Et, enfin, un Anonyme, XVe siècle, au Musée régional de Messine, la Madone du Rosaire : “Les perles du Rosaire, au lieu d’être données à saint Dominique, sont données par la Vierge Marie à un Pape (peut-être saint Pie V), presque comme pour signifier que la prière appartient à toute l’Église, car elle est considérée comme étant d’origine divine et donc salutaire, pour le salut des âmes”.
Et selon les mots de Monseigneur Filippo Remondino, qui était chargé de la recherche iconographique du Père Giovanni Calcara : “Des œuvres comme celle-ci et d’autres semblables permettent de surmonter le risque que de nombreux souvenirs et documents, écrits, oraux, matériels, soient perdus ou dispersés. À partir de la prodigieuse prière du rosaire, une prière simple et grande qui unit l’analphabète et l’intellectuel catholique, se déroule non seulement une histoire de la dévotion, mais aussi une histoire socioculturelle. Il y a le symbole qui interprète l’événement et l’événement qui fait du symbole un motif croissant d’identité et de mission”.
par Maria Rita Galati,
Dans “Maria con te”, revista semanal mariana, publié par Editrice San Paolo, n. 40 du 2 octobre 2022.
