Homilía del 29 de julio de 2022
Sobre el amor y la muerte
Hoy celebramos a los amigos de Jesús: Martha, María y Lázaro. Así, la liturgia pone el misterio de la amistad en el centro de nuestra reflexión. Y si toda liturgia es cristocéntrica, la fiesta de hoy nos invita a contemplar a Jesús como Amigo de los hombres. Y comprender, desde este punto de vista, nuestra vocación común como amigos del Amigo.
Sin embargo, lejos del ambiente de alabanza y apoteosis despreocupada, el Evangelio que nos ofrece la Iglesia presenta la amistad desafiada por la muerte. Amistad amenazada, amistad al borde de la decadencia. Por último, ¿es el amor realmente “fuerte como la muerte” (Ct 8,6)? ¿Resistirá la amistad la prueba? ¿Se mantendrá firme ante la muerte? ¿Puede abrazar a los no amados, a los no deseados: los resentimientos, las divisiones, el futuro siempre insatisfecho? ¿Puede llevarse bien con ellos, apaciguarlos?
Si esto se demuestra en alguna parte, es en el ejemplo de Martha. Nótese la sorprendente coherencia de su carácter con el relato de Lucas. Martha es siempre una mujer de acción, una activista. No acepta pacientemente el curso inerte de los acontecimientos, sino que toma la iniciativa. No espera en casa, sino que, cuando se entera de que Jesús viene, sale a su encuentro.
Y en ese momento, todo su pragmatismo, toda su voluntad de actuar, se enfrenta dolorosamente a la imposibilidad de la muerte. La implicación: la acción-reacción se interrumpe, porque del lado de las consecuencias, todo ha sido ya aniquilado por la muerte. Lo que no actuaría ya quedaría en el ámbito de lo no realizado. Y entonces su imperativo de actuar se convierte en nada más que resentimiento. Si hubieras estado aquí… Pero no habías estado aquí, así que todo es para nada.
Detengámonos un momento en el dolor de Marta. Veamos en su drama nuestras pequeñas y grandes muertes. La muerte de nuestras ambiciones, nuestros proyectos, nuestra imaginación. Quizás la muerte de un mundo al que nos hemos acostumbrado, o de un mundo en el que, a pesar de los hechos, nos gustaría creer. Si hubieras estado aquí… Pero, ¿dónde has estado? ¿Qué te detuvo?
Martha es una mujer de fe: “Pero ya sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá”. De hecho, cree en la resurrección. Sí, en el último día, pero esta advertencia ya representa la esperanza tentativa bajo el liderazgo de Jesús. “Sé que resucitará en la resurrección, en el último día”. ¿Verdad? A menos que diga lo contrario… Y sin embargo: “todo lo que pidáis a Dios, Dios os lo dará”. La resurrección abstracta y lejana se convierte en la realidad concreta y tangible. Este es el camino de la fe que Jesús les propone. Nos lo propone también a nosotros: la muerte personal que nos permite descubrir y vivir la resurrección, también personal.
Conocemos la conclusión de esta historia. Pero, ¿apreciamos su importancia? Jesús no se limita a resucitar a Lázaro, como un mago que pasa hábilmente las páginas de los acontecimientos. La muerte ha dictado su sentencia. El ajuste de cuentas debe hacerse. Jesús no lo cuestiona, sino que se pone en el lugar de Lázaro. Acepta la muerte en su lugar. En este sentido, ¿no deberían leerse como proféticas las palabras de Tomás, unos versos antes: “Vayamos también nosotros a morir con él”?
Jesús se sustituye por Lázaro, y en Lázaro se sustituye por nosotros. Al decir esto, me acuerdo de una idea muy ingeniosa del director del oratorio “Theodora” de Haendel. El oratorio cuenta la historia de una joven cristiana que es encarcelada por negarse a participar en el culto a Venus. Dídimo, un oficial romano, convertido por Teodora y enamorado de ella, la convence de escapar con su uniforme, dejándolo en su lugar. Al final del segundo acto, Dídimo se queda solo en su celda y el coro canta la historia de la resurrección del joven de Naín. En la puesta en escena, Dídimo se levanta de su cama y comienza a leer el Evangelio. De repente, sin que el público lo sepa, su lugar en la cama es ocupado por la figura iluminada de un joven. Dídimo ocupa el lugar de Teodora y ahora espera la muerte, pero teológicamente él mismo es sustituido: su lugar es ocupado por Cristo, el hijo del hombre.
Así que, ¡sí! La verdadera amistad, la que nos ofrece Jesús, es más fuerte que la muerte. Es capaz de aceptar la muerte y -por la gracia de la Resurrección- convertirla en vida. La amistad a la que nos invita Jesús, la amistad cuyo ejemplo nos presenta la familia de Betania, no está exenta de muerte, división o dolor. Sin embargo, es rica en resurrección. La amistad de Jesús es la fuente de la resurrección. Es la fuerza que destruye la muerte.
Fr. Dominik Jarczewsk, OP
