La fe y la caridad, la verdad y el amor, la integridad y la compasión

Dos frases en Prædicator Gratiæ del Papa Francisco me llaman especialmente la atención. Primero, cuando dice que como estudiante en Palencia Domingo “llegó a apreciar la inseparabilidad de la fe y la caridad, la verdad y el amor, la integridad y la compasión” En segundo lugar, cuando al hablar de la importancia de la vida en común en la tradición dominicana y de cómo ésta inspira una forma de gobierno “sinodal”, el Papa señala el testimonio profético de la “fraternidad evangélica”: “El testimonio de la fraternidad evangélica, como testimonio profético del plan último de Dios en Cristo para la reconciliación y la unidad de toda la familia humana”.

“La fe y la caridad, la verdad y el amor, la integridad y la compasión”: estos pares de virtudes, que van de dos en dos como los apóstoles, implican un orden objetivo, Dios y el otro, y se equilibran mutuamente. Porque la fe sin caridad está muerta. La caridad sin fe es condescendencia. El amor sin la verdad es permisividad. La verdad sin caridad pierde todo su sentido o se convierte en un arma. La integridad sin compasión se convierte en rigidez; la compasión sin integridad, en indulgencia. ¡Incluso las virtudes se benefician de estar juntas!

Me parece que las monjas de la Orden vivimos una de las formas más intensas de fraternidad. Después de los encierros y las cuarentenas de este último año, muchos han tenido una idea de cómo es la vida de clausura. Estar juntos todo el tiempo en el mismo lugar con las mismas personas puede ser un gran desafío. Es fácil caer en camarillas, facciones y guerras territoriales, haciendo montañas de un grano de arena y, en general, poniéndonos de los nervios unos a otros. La exhortación de San Pablo a los miembros de las comunidades de Colosas y Efeso a “soportarse mutuamente con amor” (cf. Col 3,13; Ef 4,2) suena cada vez más cierta con el paso de los años. Sin embargo, vivimos juntos para crecer en el amor. Sin el Espíritu Santo, esta forma de vida sería realmente imposible de vivir. Creo que esta vida fraterna comunitaria del monasterio es la principal forma de predicar de las monjas. Curiosamente, la gente, al referirse al monasterio, suele hablar de “las monjas” en plural.

En los últimos 20 años, la Iglesia católica de Estados Unidos se ha visto sacudida por las denuncias por abusos sexuales. Tengo muchos amigos y familiares cuya fe se ha visto muy afectada por estos hechos o que han abandonado la Iglesia. No se trata de la enseñanza de una doctrina errada. Se trata de cómo se trató a los vulnerables e indefensos: se abusó de la autoridad y se perdió la confianza. El razonamiento implícito es: “¿Cómo puede ser verdad lo que dicen, cuando tratan así a la gente? ” o “¿Cómo puede ser verdadera una institución que permite que este tipo de comportamiento no se controle, incluso cuando se conoce y se denuncia?”. En realidad, todos tenemos un largo camino que recorrer para que nuestra forma de actuar esté en armonía con lo que decimos creer. La vida fraterna es donde intentamos hacerlo. En la época de Domingo, el estilo de vida opulento del clero escandalizaba a los laicos. Diego, Domingo y sus compañeros cistercienses lo contrarrestaron con un testimonio de pobreza evangélica. Si la Iglesia sufre ahora con los casos de explotación y abuso, podemos contrarrestarlo con la fraternidad evangélica. En una sociedad individualista donde es perfectamente aceptable alejarse cuando las cosas se ponen difíciles, la fraternidad comprometida es contracultural.

Uno de los rasgos más llamativos de santo Domingo es su compasión. Incluso en su oración privada llevaba a los demás con él, como lo atestigua su grito nocturno: “Señor, ¿qué será de los pecadores?”. Su amor era a la vez particular y universal. No es de extrañar que Francisco de Vitoria, con su teoría de los derechos humanos universales, sea su hijo espiritual. Una vez más, creo que las monjas dominicas comparten la compasión de Domingo expresada en su oración de intercesión universal de una manera especial. Al crecer cerca de un monasterio dominicano, solía ser una especie de broma familiar decir que si querías saber lo que estaba sucediendo en el mundo, debías escuchar las oraciones de intercesión de las monjas”. Las monjas rezaban sobre guerras, terremotos y tifones que nunca veíamos en el periódico, ¡y esto era antes de Internet! Ahora me doy cuenta de que esta preocupación universal de las monjas viene directamente de nuestro padre Domingo. 

Sor Mary Rose Carlin, O.P.
Monasterio del Niño Jesús
Lufkin, Texas, Estados Unidos